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之精，在同时代造像碑中尚属罕见。其书法精湛，浑圆遒凝，与东魏《敬史君碑》如出一人之手。正如孙兰风、赵超先生评曰：“这是一件刻写精美的书法作品，虽然文字中夹杂隶书、篆书，在行笔中夹杂篆意，这是北朝晚期...
不详
|五明研究|
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。近人史念海先生曾统计，唐长安城有佛寺110余所。又据孙昌武先生研究，长安城里有一定规模的佛寺就应有200所以上 [3]。以上统计还仅仅针对长安城中的寺院而言，并不包括城外寺院。至于那些不太知名的山寺...
王赛时
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思辨的他山之石，攻错中国佛学本体论之玉，。还是汤用彤先生说的好：“僧肇悟发天真，早玩庄老，晚从罗什”，“于体用问题有深切之证之”，“肈公之...发展到新的阶段。罗什主要通过大量的佛经翻译传播印度龙树大乘中观学说，僧肇则主要通过对大乘空宗思想的阐述以纠“六家偏而不即”之说。汤用彤先生说：“僧肇悟发天真，早玩庄...
麻天祥
五明研究
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）第100页—102页。不过，在此书中，索绪尔将声音称为“音响形象”，将意义称为“概念”。
[②]见《百法明门论》。
[③]参看唐仲容先生《关于佛教的认识论》，载《学佛指南——唐仲容居士...
李恕豪
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护佑。据汤用彤先生不完全统计，唐太宗时寺庙数为3716座；唐高宗时达4000座；唐玄宗时上升到5358座。并强调：“隋唐之世，中国佛教之盛，可于僧数觇之。”（８）
隋唐时期，佛教宗派林立，学问杂...，一生命运坎坷，他赠友人的一首诗或许也是自己一生的最佳写照：“心山育明德，流薰万由延。哀鸾孤桐上，清音彻九天。”
鸠摩罗什在中国佛教史与佛经译介史上，承先启后，功不可没。
任继愈先生主编《...
李强
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曰：汉平七国而天下宁。帝曰：诚如此谋，吾无忧矣。及践位，召子澄谓曰：先生忆昔东角门之言乎？对曰：不敢忘，然事贵密。子澄退与齐泰谋，泰欲伐燕，子澄曰：不可，燕兵最精，卒难图，不如先取周。周乃母弟，去其...
不详
|五明研究|
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如雨云，微怒，右手挥舞金刚橛，左手于胸前持盛满甘露的容器，骑狮子。
中国学者李安宅先生，通过田野调查，最早描述了吉祥天母身形的象征意义及在法事活动中其所扮演的重要角色。
通过对前人成果的...
李翎
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一生翻译经典数量巨大，道安提到法护所译作品154部，而且法护一生流动性很大，经常从一个佛教中心到另一个佛教中心，其游方传道的轨迹根据汤用彤先生的说法大致是：中亚—敦煌—长安—洛阳—酒泉—长安—西去。...
王瑛
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传戒法可以常转法轮、挽救佛法于衰微。惟升法师说：
为了让刚出家的年轻人明白戒律的重要性，养成学戒持戒的良好习惯，1943年春，虚云老和尚着手创办“曹溪南华戒律学院”。6月，李济深先生来寺小住，...
胡孝忠
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的天才之外，常人是难以做到的。这便是鸠摩罗什法师超乎常人的智慧所在，近代大儒梁启超先生曾对罗什法师生平做过充分考证，按照梁先生的说法，罗什法师仅在幼年时背诵下去的佛经，就达四百多万字，以梁先生之声名...丝绸之路实际就是被蓝色的海水淹没的。
著名史学家、佛学家用彤先生在其遗作《汉魏两晋南北朝佛教史》（中华书局1983年版）第278页，有如下一段痛心疾首的论述：陇西为佛教自西域来华之要道，传译上有极...
理智法师
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